Ο Ρόμπερτ ΄Εντουαρντς, πρωτοπόρος στη θεραπεία της υπογονιμότητας, είναι ο νικητής του Νομπέλ Ιατρικής-Φυσιολογίας για το 2010.
Ο Bρετανός φυσιολόγος Ρόμπερτ Έντουαρντς, το έργο του οποίου οδήγησε στο πρώτο «παιδί του σωλήνα», είναι ο νικητής του Νομπέλ Ιατρικής-Φυσιολογίας για το 2010, ανακοίνωσε σήμερα Δευτέρα το σουηδικό Ινστιτούτο Καρολίνσκα.
Ο 85χρονος Έντουαρντς είναι ο νικητής του βραβείου που συνοδεύεται από χρηματικό ποσό ύψους 10 εκατομμυρίων σουηδικών κορωνών (1.5 εκατομμύριο δολάρια), ανακοίνωσε ο ίδιος οργανισμός.
«Τα επιτεύγματά του κατέστησαν δυνατή τη θεραπεία υπογονιμότητας, μίας ιατρικής κατάστασης που πλήττει ένα μεγάλο τμήμα της ανθρωπότητας, περιλαμβανομένου του 10% και πλέον όλων των ζευγαριών σε παγκόσμιο επίπεδο», αναφέρει ανακοίνωση του Ινστιτούτου.
Το Νομπέλ Ιατρικής είναι κατά παράδοσιν το πρώτο από τα εν λόγω βραβεία που απονέμονται κάθε χρόνο.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συμφωνεί με την επιλογή του δρ Εντουαρτς
Η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία ανακοίνωσε σήμερα ότι “δεν βλέπει τίποτε το κακό” στην επιλογή του βρετανού βιολόγου Ρόμπερτ Εντουαρτς, “πατέρα” της τεχνητής γονιμοποίησης για το Νόμπελ της Ιατρικής του 2010 τη στιγμή που το Βατικανό επέκρινε την επιλογή αυτή.
“Δεν υπάρχει τίποτε κακό στην in vitro γονιμοποίηση εάν αυτή πραγματοποιείται στο πλαίσιο μιας συζυγικής σχέσης και δεν πρόκειται για την παραγωγή πλεοναζόντων ωαρίων που είναι καταδικασμένα να πεθάνουν”, δήλωσε ο Βσεβολόντ Τσάπλιν, επικεφαλής του Τμήματος Συνόδου του Πατριαρχείου της Μόσχας που είναι επιφορτισμένο για τις επαφές και σχέσεις με την κοινωνία.
“Η χρήση μιας τέτοιας τεχνολογίας θα πρέπει να σέβεται απολύτως τις ηθικές αξίες” προσθέτει, όπως μεταδίδει το πρακτορεiο Ria Novosti.
H Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία “δεν είναι τόσο κατηγορηματική στο ζήτημα αυτό όπως είναι το Βατικανό” που κατέκρινε την απονομή του Νόμπελ Ιατρικής στον δόκτορα Εντουαρτς, ανέφερε ο Ντμίτρι Περσίν, μέλος του Συμβουλίου του Πατριαρχείου που ασχολείται με θέματα ηθικής βιολογίας.
Το Πατριαρχείο “δεν αντιτίθεται στην in vitro γονιμοποίηση με την προϋπόθεση ότι αυτή θα γίνει χωρίς την παρεμβολή παρένθετης μητέρας και φυσικά χωρίς την χρησιμοποίηση του παιδιού που θα γεννηθεί για πειραματικούς σκοπούς”, πρόσθεσε ο κ. Περσίν.
Οι γονείς είναι οι μόνοι και κανείς άλλος που πρέπει να αποφασίσουν εάν επιθυμούν να αποκτήσουν ένα παιδάκι με τον τρόπο αυτό, λαμβάνοντας υπόψη τους τους πιθανούς παθολογικούς κινδύνους και τις χρόνιες ασθένειες που ενδέχεται να εμφανιστούν στο παιδί”, κατέληξε ο ειδικός εκπρόσωπος του Πατριαρχείου.
Χθες το Βατικανό κατέκρινε έντονα την επιλογή του δόκτορα Εντουαρτς για το Νόμπελ Ιατρικής, επικαλούμενο θέματα ηθικής και υπεράσπισης της φυσιολογικής ζωής.
Αρνητικό το Βατικανό
Ο επικεφαλής της επιτροπής του Βατικανού για θέματα βιοηθικής και υπεράσπισης της ζωής κατέκρινε με έντονο τρόπο την επιλογή του Ρόμπερτ Έντουαρτς, πατέρα τεχνητής γονιμοποίησης για το Νόμπελ της Ιατρικής και Φυσιολογίας για το 2010.
«Χωρίς τον Έντουαρτς δεν θα υπήρχε αγορά όπου κάποιος θα μπορούσε να αγοράσει εκατομμύρια ωοκύτταρα και δεν θα υπήρχε στον κόσμο ένας τόσο μεγάλος αριθμός καταψυκτών εμβρύων», δήλωσε στο ιταλικό πρακτορείο ANSA ο ιερωμένος Ιγκνάσιο Καράσκο ντε Πάουλα.
«Στην καλύτερη περίπτωση αυτά τα ωοκύτταρα αναμένουν να μεταφερθούν σε μήτρες όμως το πιθανότερο είναι ότι είτε αυτό δεν θα γίνει είτε θα αποτύχει και αυτά θα πεθάνουν, ένα πρόβλημα για το οποίο είναι υπεύθυνος αυτός που θα τιμηθεί με το Νόμπελ Ιατρικής», εκτιμά ο ίδιος.
Παράλληλα ο ντε Πάουλα θεωρεί ότι «χωρίς τον Έντουαρτς ο βοηθητικός αυτός τρόπος απόκτησης ζωής δεν θα βρίσκονταν σε τόσο σύγχυση όσο είναι τώρα με ακατανόητες καταστάσεις για παιδιά που γεννώνται από τις γιαγιάδες τους ή από παρένθετες μητέρες».
«Βρίσκουμε την επιλογή του Ρόμπερτ Έντουαρτς εντελώς άκαιρη» προσθέτει ο ιερωμένος και κρίνει ότι ο Έντουαρτς με την ανακάλυψή του «δεν λύνει κανένα πρόβλημα που αφορά την μη τεκνοποίηση, ούτε τα προβλήματα της παθολογίας, ούτε αυτά της επιδημιολογίας».
Σημειώνεται ότι το Βατικανό αντιτίθεται στην εξωσωματική γονιμοποίηση γιατί, όπως σημειώνει, διαχωρίζει τη σύλληψη από τη «συζυγική πράξη».
